Drugie rozważenie omawianej zasady polega na zapisaniu analogicznego związku przyczynowo-skutkowego, jednak przy uwzględnieniu Wszechświata zamkniętego, powtarzalnego, pulsującego. W takiej sytuacji złamania dylatacyjne czasu, jakie występują we Wszechświecie, powodują, iż patrząc na Wszechświat z perspektywy zewnętrznej, związek przyczynowo-skutkowy, jaki obserwowalny jest wewnątrz Wszechświata, nie występuje. W jego miejscu pojawia się natomiast związek przyczynowo-skutkowy, który zachodzi pomiędzy osobliwością początkową a całym Wszechświatem obserwowalnym. W związku tym osobliwość początkowa jest przyczyną, natomiast Wszechświat obserwowalny jest skutkiem. Wydarzenia wewnętrze obywają się na zasadzie przekształcenia skutku w kolejną przyczynę, a kolejnej przyczyny w kolejny skutek. W modelu tym osobliwość początkowa posiada władzę nad każdym wydarzeniem, jakie odbywa się we Wszechświecie obserwowalnym. Przy czym, o ile modele pierwszego i drugiego stopnia rozważają Wszechświat na poziomie określonych wielkości fizycznych, model trzeciego stopnia rozważa Wszechświat na poziomie wydarzeń, jakie występują we Wszechświecie zdeterminowanym tymi wielkościami.

Z każdego z trzech wskazanych modeli kosmologicznych wynika jedno z imion funkcjonalnych Boga. Z modelu pierwszego stopnia wynika imię Wiekuisty, ponieważ w modelu Wszechświata zamkniętego, powtarzalnego, pulsującego osobliwość początkowa charakteryzuje się nieskończonym czasem istnienia oraz nieskończoną masą. Z modelu drugiego stopnia wynika imię Stwórca, ponieważ w modelu Wszechświata zamkniętego, powtarzalnego, pulsującego, rozważanego z uwzględnieniem drugiej zasady termodynamiki, osobliwość początkowa posiada władzę nad tym, jak kształtują się kolejne Wszechświaty obserwowalne po wielkim wybuchu. Z modelu trzeciego stopnia wynika imię Przyczyna Przyczyn, ponieważ w modelu Wszechświata zamkniętego, powtarzalnego, pulsującego, rozważanego z uwzględnieniem drugiej zasady termodynamiki, przy uwzględnieniu wolnej woli człowieka, to osobliwość początkowa jest pierwotną przyczyną wszystkich decyzji ludzkich. Decyzje ludzkie są natomiast przyczynami wtórnymi.