Pierwszy z podziałów wskazany został w tabeli G₁. Podział ten odzwierciedla trzy imiona Osoby Boga, jakie stosowane są w poszczególnych częściach treści Pism Świętych Starego Testamentu. Imię Elohim stosowane jest w tych częściach Pism Świętych Starego Testamentu, w których omawiany jest opis stworzenia Wszechświata obserwowalnego bądź stosowane są odniesienia do tej części Wszechświata. Przy czym imię Elohim nie odnosi się do Wszechświata obserwowalnego rozumianego jako obiekt materialny, natomiast odnosi się do jego duchowej oraz intelektualnej części. Oznacza to, iż z treści omawianych Pism Świętych wynika, iż Wszechświat obserwowalny stanowi obiekt żyjący, posiadający duszę oraz świadomość, które stanowią sumę dusz, oraz sumę świadomości, jakie zlokalizowane są wewnątrz Wszechświata obserwowalnego. Imię Elohim występuje w liczbie mnogiej, co wskazuje, iż Wszechświat obserwowalny jest Wszechświatem powtarzalnym, mnogim. Imię JHWH stosowane jest w tych częściach Pism Świętych Starego Testamentu, w których omawiany Bóg, jednak rozumiany jako stwórca Wszechświata obserwowalnego. Imię to pojawia się w treści omawianych Pism Świętych dopiero po wyjściu Mojżesza z Egiptu. Wyjście Mojżesza z Egiptu rozumiane jest jako czas, w którym nastąpiło całościowe zrozumienie Wszechświata, a tym samym potwierdzone zostało istnienie osobliwości początkowej. Imię JHWH, rozumiane jako Bóg najwyższy, posiada trzy dodatkowe imiona funkcjonalne, do których zaliczamy następujące: Wiekuisty, Stwórca, Przyczyna Przyczyn. Imiona te wynikają z cech osobliwości początkowej i omawiane są w dalszej części niniejszego tekstu, wraz z równaniami, z których można wnioskować te cechy. We wszystkich częściach Pism Świętych Starego Testamentu, w których nie ma potrzeby doprecyzowywania tego, o jaką część Wszechświata chodzi, stosowane jest imię uogólnione, czyli imię Adonai bądź imię łączone Adonai JHWH. Imię to rozumiane jest jako Wszechświat całościowy. Każde z tych imion odnosi się do duchowo-intelektualnego aspektu Wszechświata. Interpretując opis stworzenia świata przez Boga, z uwzględnieniem podziału na wskazane imiona Boga, uzyskujemy określone cechy poszczególnych części Wszechświata całościowego.