Zgodnie z jednym z opisów uwolnienie z niewoli Babilońskiej nastąpiło wraz z początkiem perskiego panowania na świecie. Zgodnie z innym z opisów uwolnienie z niewoli Babilońskiej nastąpiło wraz z podpisaniem przez króla perskiego dekretu uwolnienia. Początek panowania perskiego związany jest z pierwszym perskim zwycięstwem, czyli opanowaniem Jonii, przypada więc na rok 540 p.n.e. Podpisanie przez króla perskiego Cyrusa Wielkiego dekretu uwolnienia nastąpiło w roku 538 p.n.e. Co stanowi różnicę 2 lat. W miejscu tym należy również wskazać, iż wartość 2 lat różnicy, wynikająca z opisu momentu, w którym syn Noego spłodził swojego syna, skraca okres, jaki mija od stworzenia Adama do zakończenia potopu, o 2 lata. Wynika to z następującego faktu. W opisie głównym syn Noego w momencie potopu był w wieku 100 lat, natomiast opis dodatkowy wskazuje, iż syn Noego w momencie potopu był w wieku 98 lat. Wartość 2 lat różnicy wynikająca z opisu uwolnienia z niewoli babilońskiej, wydłuża okres, jaki mija od stworzenia Adama do uwolnienia z niewoli babilońskiej, o 2 lata. Wynika to z następującego faktu. W głównym opisie uwolnienie nastąpiło w roku 540 p.n.e., natomiast opis dodatkowy wskazuje, iż odbyło się to w roku 538 p.n.e., czyli dwa lata później. W efekcie czas każdego wydarzenia, które odbywa się pomiędzy stworzeniem Adama a narodzinami Jezusa Chrystusa, może zostać zarówno pomniejszony o wartość 2 lat, jak i powiększony o wartość 2 lat, natomiast cały okres 3924 ± 36 lat pozostaje bez zmian. Tym samym omawiana wartość staje się wartością 2 lat granicy czasu, jaka występuje względem każdego wydarzenia, które odbywa się wewnątrz okresu 3924 ± 36 lat.

Odnosząc się do przyczyn, w związku z którymi w rachunku dobowym uwzględniona została wartość dwóch zer wynikająca z dodatkowego pokolenia Boga, natomiast w rachunku szczegółowym oraz jednostkowym uwzględniane jest wyłącznie jedno zero wynikające z dodatkowego pokolenia Boga, należy wskazać, iż jedno brakujące zero cały czas pozostaje, a co za tym idzie, w ujęciu obliczeń całościowych, musi zostać uwzględnione.

Doprecyzowania wskazane w akapitach poprzedzających nie wpływają istotnie na interpretację omawianego rachunku szczegółowego, jednak są niezbędne do poprawnego wyrażenia całości obliczeń czasu stworzenia świata przez Boga.